이론적 배경 — 수사학은 말하기 기술이 아니라 권력의 작동 원리다
수사학은 오랫동안 '말을 잘하는 법'으로 축소되어 왔습니다. 그러나 아리스토텔레스가 『수사학』을 정치학의 짝으로 놓았을 때부터, 이 학문의 진짜 대상은 문장이 아니라 권력이 정당성을 획득하는 방식이었습니다.
민주주의에서 권력은 물리력이 아니라 동의로 유지됩니다. 동의는 언어를 통해 형성됩니다. 따라서 언어가 병들면 동의의 형성 과정 자체가 병들고, 그 결과는 제도의 붕괴로 나타납니다. 아래 세 시대는 그 인과를 세 번 반복해서 보여줍니다.
설득의 시대에서 공포의 시대로, 그리고 다시 분열의 시대로.
아고라에서 시민은 서로를 설득해야 했습니다. 강제할 군대가 없었기 때문입니다. 페리클레스의 추도 연설은 전사자를 기리는 자리에서 아테네 민주정 자체의 정당성을 재확인했고, 아리스토텔레스는 그 실천을 에토스·파토스·로고스라는 분석 틀로 정리했습니다.
키케로는 여기에 발상·배열·표현·기억·전달이라는 5대 규범을 더해 수사학을 공화정 시민의 필수 교양으로 제도화했습니다. 이 시대의 전제는 단순합니다 — 설득이 실패하면 폭력이 시작된다.
20세기 전반, 라디오와 확성기와 대중 집회가 결합하면서 수사학은 산업 규모의 무기가 되었습니다. 히틀러는 패전의 굴욕을 배신 서사로 번역했고, 괴벨스는 그것을 반복 가능한 시스템으로 만들었으며, 스탈린은 언어 자체를 국가가 소유하는 자산으로 바꾸었습니다.
결정적 전환은 기술이 아니라 목적이었습니다. 고전 수사학이 동의를 구했다면, 이 시대의 수사학은 숙의 자체를 제거했습니다. 토론의 대상이던 문제를 적의 존재로 치환하면, 남는 선택지는 제거뿐입니다.
오늘의 문제는 한 명의 웅변가가 아니라 분배 구조입니다. 알고리즘은 참인 문장이 아니라 반응이 큰 문장을 확산시킵니다. 분노는 신뢰보다 빠르게 전달되고, 필터 버블 안에서 각 집단은 서로 다른 사실을 공유합니다.
그 결과 공포의 시대에 필요했던 대규모 집회가 더 이상 필요하지 않습니다. 수사학의 무기화는 이제 분산되어 있고, 그만큼 진단이 어렵습니다. CPS-15와 DRHI는 이 분산된 언어를 다시 계량 가능한 대상으로 되돌리려는 시도입니다.
J.L. 오스틴과 존 설의 화행 이론은 하나의 명제로 요약됩니다 — 말하는 것이 곧 행동하는 것이다.
"To say something is to do something."
J. L. Austin · How to Do Things with Words (1962)주례의 문장은 사실을 기술하지 않는다. 문장이 발화되는 순간 법적 관계가 생성된다.
링컨은 272단어로 전쟁의 목적을 '연방 유지'에서 '인간 평등의 실현'으로 옮겼다. 게티즈버그 이후 미국은 다른 나라가 되었다.
패전의 원인을 특정 집단에 귀속시키는 문장은 설명이 아니라 표적 지정이다. 지목이 성립하는 순간, 제거는 논리적 귀결이 된다.
방송 문장이 곧 학살 명령으로 작동한 가장 극단적 사례. 국제형사재판소는 진행자들에게 형사 책임을 물었다 — 말이 행위임을 법이 인정한 판례다.